{"id":42,"date":"2010-04-23T10:54:54","date_gmt":"2010-04-23T10:54:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.artosteiner.com\/rusterholz\/"},"modified":"2017-09-23T17:45:59","modified_gmt":"2017-09-23T17:45:59","slug":"kleine-netze","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rusterholz-ag.ch\/fr\/rusterholz-ag\/philosophie-und-organisation\/kleine-netze\/","title":{"rendered":"Les petits r\u00e9seaux"},"content":{"rendered":"

“Vivre en communaut\u00e9, o\u00f9 que ce soit, c’est la seule chose qui compte”<\/em> (Plinio Martini,” Not beginning and not end “, Zurich, 1974)  <\/p>\n

Isolement<\/h3>\n

Dans les pays industrialis\u00e9s, une forme de vie et de cohabitation s’est d\u00e9velopp\u00e9e au cours des cent derni\u00e8res ann\u00e9es, qui devient de plus en plus probl\u00e9matique tant pour les individus que pour la soci\u00e9t\u00e9: la vie plus ou moins isol\u00e9e dans les petites familles.<\/p>\n

 <\/p>\n

Abkapselung \u2013 Ausgliederung<\/h3>\n

Historiquement, la petite famille \u00e9tait une des conditions pr\u00e9alables \u00e0 l’expansion \u00e9conomique: elle permettait aux individus de d\u00e9velopper une mobilit\u00e9 adapt\u00e9e \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 industrielle diff\u00e9renci\u00e9e et en m\u00eame temps imbriqu\u00e9e; une mobilit\u00e9 \u00e0 la fois dans la hi\u00e9rarchie du monde du travail (“ascender”) et dans l’espace (mouvements vers les centres \u00e9conomiques).<\/p>\n

Dans les p\u00e9riodes ant\u00e9rieures, dans les vieux villages de paysans et les petites villes, mais aussi dans les colonies ouvri\u00e8res des XIXe et XXe si\u00e8cles, il y avait encore des relations sociales intenses et stables dans les environs imm\u00e9diats. L’individu a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 (mais aussi inclus) dans un r\u00e9seau de solidarit\u00e9 (mais aussi de contr\u00f4le social). La soci\u00e9t\u00e9 industrielle a bris\u00e9 ce mode de vie. Le promoteur social – id\u00e9al d’abord de la classe bourgeoise, puis de toute la soci\u00e9t\u00e9 – a d\u00fb d\u00e9truire cette solidarit\u00e9. L’isolement \u00e9tait le prix qu’il payait pour la mobilit\u00e9 sociale et spatiale. Le prix a \u00e9t\u00e9 pay\u00e9 principalement par les membres de sa famille, l’\u00e9pouse, les enfants et les parents. Ils ont perdu l’exp\u00e9rience, la diversit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9, la chaleur de l’ancienne famille.<\/p>\n

 <\/p>\n

La structure de peuplement d\u00e9truite de nos zones urbaines refl\u00e8te les contacts sociaux inhib\u00e9s: les individus r\u00e9agissent au manque de chaleur dans leurs nids, aux conditions \u00e9conomiques et sociales compliqu\u00e9es et confuses et aux d\u00e9pendances en s’isolant. Une enqu\u00eate approfondie men\u00e9e par le National Committee Against Mental Illness des \u00c9tats-Unis nous donne un aper\u00e7u inqui\u00e9tant du nombre alarmant de “handicap\u00e9s sociaux”. Le groupe des malades et des bless\u00e9s, des handicap\u00e9s et des toxicomanes repr\u00e9sente au moins 20 % de la population totale des \u00c9tats-Unis, soit environ 40 millions de personnes.
\n 
\nEn Europe, o\u00f9 les conditions de vie sont rest\u00e9es plus transparentes et o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 industrielle est rel\u00e9gu\u00e9e au second plan, les chiffres comparatifs sont susceptibles d’\u00eatre inf\u00e9rieurs. Mais l\u00e0 aussi, les probl\u00e8mes sociaux augmentent plus vite que la productivit\u00e9 \u00e9conomique. L’id\u00e9e d’une \u00e9conomie classique de l’\u00e9conomie nationale, selon laquelle le pouvoir productif croissant de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle am\u00e9liorera automatiquement le sort des classes les plus pauvres et des groupes marginalis\u00e9s, n’est plus tenable – notamment en raison des limites pr\u00e9visibles de la croissance \u00e9conomique.
\n 
\nN\u00e9anmoins, l’expansion \u00e9conomique se poursuit sans rel\u00e2che. C’est – encore – l’objectif d\u00e9clar\u00e9 de tous les gouvernements. Dans les pays modernes, plus de 90 % de la population active travaille aujourd’hui en tant que “travailleurs salari\u00e9s”, qui sont largement exclus des d\u00e9cisions entrepreneuriales. 2\/3 de la population vivent dans des appartements lou\u00e9s et n’ont g\u00e9n\u00e9ralement aucun moyen d’exprimer et de faire respecter leurs exigences en mati\u00e8re de logement. Cette concentration du pouvoir dans une “soci\u00e9t\u00e9 d’organisations” signifie que l’individu perd de vue et de confiance en soi.
\nDans ce r\u00e9seau de r\u00e9f\u00e9rence, la petite famille s’av\u00e8re \u00eatre un r\u00e9seau tellement faible que l’\u00eatre humain individuel, avec chaque \u00e9cart par rapport \u00e0 la norme de la soci\u00e9t\u00e9 de performance – comme les personnes \u00e2g\u00e9es, malades, d\u00e9biles, socialement affaiblies ou bless\u00e9es, et les adolescents avec des troubles du comportement – tombe dans le vide et doit \u00eatre pris en charge par le syst\u00e8me de protection sociale de l’\u00c9tat d’une mani\u00e8re \u00e9tatique. Le r\u00e9sultat: le probl\u00e8me de surcharger l’Etat s’aggrave avec le nombre de personnes victimes de l’expansion. Comme un cancer, ce processus de canc\u00e9rogen\u00e8se se d\u00e9veloppe \u00e0 partir de la communaut\u00e9 humaine dans un monde bureaucratiquement g\u00e9r\u00e9. (…)<\/p>\n

Peur<\/h3>\n

Mais les soi-disant “personnes en bonne sant\u00e9” souffrent aussi du “catch-as-catch-can” de notre soci\u00e9t\u00e9 de performance. Une soci\u00e9t\u00e9 de la performance hi\u00e9rarchiquement structur\u00e9e contient une multitude d’\u00e9l\u00e9ments anxieux qui p\u00e8sent sur nos relations humaines. Par exemple, tout le monde risque de perdre son rendement. Cette peur primitive moderne fa\u00e7onne aussi le comportement de la petite famille; la menace \u00e0 l’existence du p\u00e8re s’exprime, par exemple, dans son attitude autoritaire. Mais d’autres dangers nouveaux effrayent aussi la population d’aujourd’hui: le potentiel insens\u00e9 des armements, les millions de personnes qui meurent de faim alors que la production de nourriture et de biens augmente constamment, le pillage et la destruction de l’environnement par la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, la d\u00e9pendance presque totale aux puissances \u00e9conomiques opaques, la division raffin\u00e9e et raffin\u00e9e du travail, qui nous conduit de plus en plus \u00e0 croire en une approche significative, holistique et holistique de la race humaine.
\nEt enfin, notre peur de nos semblables est ce qui nous fa\u00e7onne. D\u00e9j\u00e0 chez les parents et \u00e0 l’\u00e9cole, mais surtout au travail, nous apprenons que nous sommes tous concurrents. C’est pour \u00e7a qu’on a peur l’un de l’autre. Nous c\u00e9l\u00e9brons nos symboles de statut: maison ou appartement, voiture, v\u00eatements, enfants. Il y a une crainte que nous soyons reconnus comme qui nous sommes. (…)<\/p>\n

L’\u00c9vasion<\/h3>\n

Mais que font les gens qui se sentent menac\u00e9s? Ils r\u00e9priment leurs peurs et tentent de s’\u00e9chapper. Gr\u00e2ce aux moyens de transport modernes, nous pouvons quitter notre r\u00e9sidence presque aussi souvent et \u00e0 tout moment. Ils ont leur appartement quelque part. En voiture, en moto ou en avion, vous pouvez vous rendre \u00e0 vos amis et connaissances,”dans le vert” ou dans des pays lointains. L’appartement devient un “camp de base”, l’emplacement des biens m\u00e9nagers et le garage. La motorisation d\u00e9vastatrice contribue \u00e0 faire surgir des probl\u00e8mes sociaux qui autrement seraient perturb\u00e9s, \u00e0 l’\u00e9cart, mais surtout \u00e0 rendre nos implantations encore plus inhospitali\u00e8res, des villes bruyantes et puantes aux centres touristiques dans un paysage d\u00e9truit. Il n’est pas exag\u00e9r\u00e9 de dire que quiconque fuyant son lieu de r\u00e9sidence cr\u00e9e partout la destruction, chez lui, sur sa route d’\u00e9vasion et \u00e0 son lieu de fuite. Les souffrances sont avant tout des personnes non motoris\u00e9es: la plupart des gens du tiers monde, les enfants, les personnes \u00e2g\u00e9es et handicap\u00e9es, les pauvres. Mais les souffrants sont tous \u00e0 la fin. Parce que le vol rituel d\u00e9truit aussi nos n\u00e9cessit\u00e9s de base.
\nInutile de s’enfuir. Notre culture Coca-Cola et Plastique est omnipr\u00e9sente. Aussi sur l’alpage solitaire, sur la belle \u00eele du Pacifique ou dans la jungle, le bruit des jets, les courants touristiques sur leur recherche addictive de choses intacts, les toxines de nos sites de production, bref, la salet\u00e9 de notre civilisation, me parviennent. Il n’ y a pas de lieu d’\u00e9vasion, on ne peut plus aller en Am\u00e9rique, l’Am\u00e9rique est partout.<\/p>\n

Un chemin du retour<\/h3>\n
Il n’ y a pas d’endroit o\u00f9 s’\u00e9chapper. Il n’ y a que l’ici et maintenant. Nous sommes pi\u00e9g\u00e9s dans notre monde de prosp\u00e9rit\u00e9 et de d\u00e9pendance. Nous devrions donc r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des possibilit\u00e9s r\u00e9elles de rendre notre environnement imm\u00e9diat plus confortable, amical et serviable. Nous devrions am\u00e9liorer les conditions de vie dans les lieux o\u00f9 nous vivons en nous aidant nous-m\u00eames. C’est l\u00e0 que l’id\u00e9e de “petits r\u00e9seaux” entre en jeu. Ce n’est pas une th\u00e9orie sophistiqu\u00e9e, ni une doctrine du salut. Elle se veut plut\u00f4t un outil pratique pour “faire des pas dans la bonne direction”.
\nM\u00eame si le terme “petit filet” peut \u00eatre nouveau, la chose elle-m\u00eame est ancienne. Le clan, le clan, le clan, la tribu, la communaut\u00e9 villageoise et les petites villes, le ghetto, la colonie ouvri\u00e8re \u00e9taient et sont encore aujourd’hui des “petits filets”. Cependant, elles ont souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9es ou m\u00eame d\u00e9truites par le d\u00e9veloppement \u00e9conomique.
\nLa question se pose de savoir \u00e0 quoi devraient ressembler ces communaut\u00e9s de solidarit\u00e9 et d’entraide dans les conditions actuelles. Parce que nous, les humains, avons besoin de r\u00e9seaux sociaux qui nous interceptent lorsque nos capacit\u00e9s physiques ou mentales sont temporairement ou d\u00e9finitivement r\u00e9duites pour une raison quelconque. Mais nous en avons aussi besoin, cependant, pour nous sentir \u00e0 l’aise en tant que sociables socialement au sens biologique du terme.
\nNous avons constat\u00e9 que la petite famille traditionnelle est de plus en plus faible pour fonctionner comme un r\u00e9seau social dans ce sens. Les personnes \u00e2g\u00e9es, les jeunes, les personnes socialement ou physiquement affaiblies n’ y trouvent qu’une place limit\u00e9e. La puissance \u00e9conomique, mais surtout la force mentale, ne suffit souvent pas \u00e0 les inclure. Cela signifie que de plus en plus de gens tombent dans les mailles du filet familial.
\nMais cela ne veut pas dire que la famille serait devenue superflue. Il reste le r\u00e9seau le plus important pour la plupart des gens. C’est l\u00e0 qu’ils trouvent la s\u00e9curit\u00e9. Mais c’est aussi un lieu de travail psychologique difficile, dans lequel presque tous les probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 sont finalement trait\u00e9s. La politique et les entreprises en font bon usage. De telle sorte que le fardeau devient souvent trop lourd et que la famille se s\u00e9pare ou ne s’acquitte tout simplement pas des t\u00e2ches accomplies jusqu’ \u00e0 pr\u00e9sent. Les petits filets ne devraient pas remplacer la famille, mais lui offrir un nouveau cadre.<\/div>\n

Qu’est-ce qu’un petit r\u00e9seau?<\/h3>\n

C’est le lien l\u00e2che d’un groupe clair de personnes avec le but de rendre la vie dans l’espace de vie imm\u00e9diate plus facile et enrichissante. Il doit \u00eatre stable dans sa composition et sa dur\u00e9e (ce qui n’exclut pas les changements). Un petit r\u00e9seau compte environ 30 \u00e0 100 personnes (10 \u00e0 30 m\u00e9nages) ou plus, principalement de petites familles, mais aussi des communaut\u00e9s de colocation, des solitaires, des personnes \u00e2g\u00e9es et si possible aussi des emplois. Un petit filet devrait \u00eatre au moins aussi grand que possible pour qu’il fonctionne. Mais il devrait \u00eatre au plus si grand qu’il est clair que tout le monde se conna\u00eet.
\nL’environnement structurel n’est pas tr\u00e8s important, bien que les structures extr\u00eamement anti-communication telles que les gratte-ciel et les obstacles soient \u00e9galement tr\u00e8s importants. Mais si nous pouvons influencer une nouvelle planification, il existe tout un \u00e9ventail de moyens structurels que nous pouvons utiliser pour promouvoir la communication, depuis le chemin d’acc\u00e8s \u00e0 travers les jardins de devant jusqu’aux cuisines.
\nLes questions juridiques sont plus importantes que les questions de construction de b\u00e2timents. Il est donc n\u00e9cessaire que les r\u00e9sidents soient prot\u00e9g\u00e9s contre le licenciement afin que la communaut\u00e9 ne soit pas d\u00e9rang\u00e9e de l’ext\u00e9rieur. Ils devraient \u00e9galement \u00eatre en mesure de concevoir leurs propres appartements et les environs dans une certaine mesure. Les meilleures conditions pour cela sont l’autonomie gouvernementale et un r\u00e8glement int\u00e9rieur lib\u00e9ral (jeu d’enfant, \u00e9levage, jardins potagers…). (…)
\nAu fil du temps, nous pouvons cr\u00e9er des espaces communs, tels qu’une salle de r\u00e9union et de f\u00eate (pour commencer, un grand salon est suffisant), un atelier, une buanderie, un sauna, un terrain de jeux couvert……..
\nLes contacts entre les m\u00e9nages ne sont r\u00e9gis que par les r\u00e8gles de votre choix. Les parties concern\u00e9es d\u00e9termineront la distance et la proximit\u00e9, car la r\u00e9duction de la s\u00e9paration des m\u00e9nages actuellement plus typique ne sera r\u00e9alis\u00e9e que progressivement et sur une base volontaire. Les r\u00e8gles ne sont n\u00e9cessaires que lorsqu’il y a un impact sur le secteur priv\u00e9 (par exemple en raison du bruit) ou lors de l’utilisation d’installations communes.
\nLa communaut\u00e9 ne devrait pas exclure la vie priv\u00e9e, au contraire. Il est n\u00e9cessaire que nous, les gens d’aujourd’hui, puissions nous retirer de temps en temps dans notre propre “grotte”. C’est pourquoi tout le monde – y compris les conjoints et les enfants de plus de 6 ans – devrait avoir sa propre chambre et chaque m\u00e9nage devrait disposer d’une pi\u00e8ce commune – par exemple une cuisine-salle de s\u00e9jour. Ces points de retrait optiquement et acoustiquement blind\u00e9s sont con\u00e7us pour atteindre le seuil de tol\u00e9rance le plus \u00e9lev\u00e9 possible pour les r\u00e9sidents. Ce n’est qu’en choisissant votre propre distance ext\u00e9rieure que la proximit\u00e9 int\u00e9rieure deviendra possible \u00e0 long terme.<\/p>\n

La vie dans le petit r\u00e9seau<\/h3>\n

Nous nous pr\u00eatons des appareils \u00e9lectrom\u00e9nagers, de la nourriture, des v\u00e9los ou des voitures, nous nous occupons les uns des autres ou des enfants plus \u00e2g\u00e9s. Quand quelqu’un va en ville, ils ach\u00e8tent pour d’autres personnes. Les enfants jouent presque toujours ensemble, dans le jardin, sur les routes pav\u00e9es, sur les arbres ou dans n’importe quel appartement. Des familles individuelles cuisinent et mangent ensemble \u00e0 l’occasion. Tout le monde te dit. Les voisins qui ont un peu plus d’\u00e9ducation travaillent comme soutien aux t\u00e2ches. Si je ne suis pas chez moi, vous pouvez appeler le voisin et il me le dira. Il y a d’innombrables animaux de compagnie, chats, cochons d’Inde, lapins, canards et autres animaux. (…) Et pendant les vacances, les animaux sont gard\u00e9s dans la ferme: ce qui n’est pas permis est nourri par le voisin. Les enfants sont autoris\u00e9s \u00e0 manipuler dans l’atelier. (…) Une femme a r\u00e9cemment donn\u00e9 un cours d’espagnol et d’italien \u00e0 certains de ses voisins. Il y a un an, nous avons construit un sauna ensemble. Nous nous r\u00e9unissons souvent en petits groupes, une fois ceux-l\u00e0, une fois ceux-ci, parfois le soir, mais surtout le week-end. (…) De temps \u00e0 autre, nous changeons ou r\u00e9novons quelque chose. (…) Il y a aussi des emplois permanents ici. (…) Nos comptes d’exploitation sont ouverts, ils ont tous acc\u00e8s aux recettes et aux d\u00e9penses…”
\nC’est un rapport d’un petit r\u00e9seau. Cependant, il n’est pas appropri\u00e9 d’avoir des attentes \u00e9lev\u00e9es \u00e0 l’\u00e9gard de la vie communautaire. Au contraire, nous sommes mieux pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 des revers dramatiques. Parce que nous ne sommes plus habitu\u00e9s \u00e0 prendre soin de choses qui ne nous appartiennent pas par la loi, parce que nous avons oubli\u00e9 la solidarit\u00e9 dans nos quartiers d’habitation, parce que nous avons toujours tendance \u00e0 tomber dans le r\u00f4le de l’indiff\u00e9rent ou du profiteur, des tensions surgiront, des conflits, du bruit. En les anticipant, nous cr\u00e9ons la base de leur r\u00e9alisation.
\nLa r\u00e8gle la plus importante dans le petit filet est la tol\u00e9rance mutuelle (qui n’est pas l’indiff\u00e9rence). Sommes-nous, par exemple, pr\u00eats \u00e0 voir chaque jour comment les voisins \u00e9l\u00e8vent leurs enfants diff\u00e9remment que nous ne le ferions nous-m\u00eames? Acceptons-nous la communaut\u00e9 de logement d’une poign\u00e9e de jeunes, dont nous ne connaissons pas avec certitude “qui travaille o\u00f9 et qui couche avec qui”? Accueillerions-nous un couple homosexuel comme \u00e9tant amical avec nos voisins? Tol\u00e9rerions-nous nos enfants qui regardent la t\u00e9l\u00e9vision sur des opposants politiques? Le respecterions-nous si quelqu’un laissait son jardin s’\u00e9panouir et vivait-il \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de chez lui, toujours en ordre et toujours habill\u00e9 correctement “Spitsb\u00fcrger”? Bref, sommes-nous pr\u00eats \u00e0 tol\u00e9rer et \u00e0 vivre le pluralisme th\u00e9oriquement connu de la soci\u00e9t\u00e9 dans notre voisinage? La question est centrale. Bien que la s\u00e9paration d’individus et de petites familles ait \u00e9t\u00e9 le prix \u00e0 payer pour la s\u00e9paration de la famille historique, la tol\u00e9rance est le service que nous devons fournir pour surmonter cet isolement.
\nN’importe quel groupe de personnes, quel qu’il soit, pourrait former un petit filet si elles sont pr\u00eates \u00e0 se tol\u00e9rer les unes les autres. Mais il serait n\u00e9gligent de ne pas pr\u00eater attention \u00e0 l’effet d’un petit r\u00e9seau sur les personnes non impliqu\u00e9es dans l’environnement imm\u00e9diat et plus large. Vous pouvez vous sentir exclu, l’envie peut surgir, l’agressivit\u00e9. Nous comprenons rapidement que pour \u00e9viter que les gens du petit filet ne soient forc\u00e9s d’adopter une position de h\u00e9risson dans un avenir proche, il est n\u00e9cessaire qu’ils s’int\u00e8grent et s’\u00e9tablissent dans la soci\u00e9t\u00e9 environnante (profession, politique, associatif, etc.). Ils forment le “visage bourgeois”. Un petit r\u00e9seau d’\u00e9trangers risquerait constamment d’\u00eatre isol\u00e9 et discrimin\u00e9. Nous devons introduire consciemment la “normalit\u00e9”, telle qu’elle est per\u00e7ue et per\u00e7ue par le monde, dans le petit filet et cr\u00e9er suffisamment (mais pas exclusivement) d’espace pour cela.
\nD’autre part, cela nous permettra d’int\u00e9grer un certain nombre de personnes socialement ou \u00e9conomiquement faibles, comme les \u00e9trangers, les immigr\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s de prison, les handicap\u00e9s, les retrait\u00e9s, les jeunes. Nous ne les “traitons” pas, mais ils ont simplement le droit de vivre avec nous sans \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s. Nous le faisons non pas comme un geste humain, mais comme une contribution normale \u00e0 une vie d\u00e9cente ensemble et enrichissante pour le groupe, comme une r\u00e9ponse au “monde mena\u00e7ant des foyers” que notre soci\u00e9t\u00e9 est sur le point de cr\u00e9er. Existe-t-il un meilleur endroit pour r\u00e9pondre \u00e0 de telles questions qu’un petit r\u00e9seau?<\/p>\n

O\u00f9 y a-t-il de la place pour un petit r\u00e9seau?<\/h3>\n

n’importe o\u00f9 et nulle part. Partout, dans tous les immeubles d’appartements, dans tous les quartiers de maisons unifamiliales et nulle part, parce que la plupart des gens ont trop peur les uns des autres. Parce que nous nous affrontons chaque jour en tant que concurrents, nous avons perdu confiance les uns dans les autres. Il nous est donc difficile de nous ouvrir au voisin plus ou moins al\u00e9atoire. Notre courage initial peut facilement mener \u00e0 l’\u00e9chec, \u00e0 la frustration et \u00e0 un isolement encore plus grand. Et pourtant, si les habitants de nos paysages urbains ne sont pas en mesure d’\u00e9tendre leurs r\u00e9seaux de relations au-del\u00e0 de leurs propres foyers et de leur propre groupe de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 leurs voisins, les m\u00e9canismes d’\u00e9vasion continueront de se renforcer et nos zones r\u00e9sidentielles deviendront plus d\u00e9sol\u00e9es. Et o\u00f9 doit mener l’\u00e9vasion?
\nN’est-il pas vraiment possible de diminuer progressivement notre monde monotone et angoissant de possession? G\u00e9rer nos immeubles nous-m\u00eames? \u00c9largir syst\u00e9matiquement la coop\u00e9ration et l’aide de voisinage qui existent l\u00e0 et l\u00e0? Transformer la pelouse bien entretenue du gardien de notre parc immobilier en un objet utilitaire?
\nL’espace d’aventure pour les enfants et les adultes dans la r\u00e9sidence, la maison et l’appartement est rempli de terrains de jeux, jardins, maisons de jardin, chemin\u00e9es, saunas, avec des lapins et des cochons d’Inde sur les balcons et les escaliers de chat sur quatre \u00e9tages – de sorte que le d\u00e9sir de rester \u00e0 la maison devient plus grand et le d\u00e9sir de fuir diminue? Est-il impensable de forcer une porte ou un escalier entre deux appartements Norm au \u00e9ni\u00e8me \u00e9tage pour que les jeunes familles puissent vivre ensemble ou qu’un appartement en colocation puisse s’\u00e9tendre? Que des haies et des brides sont perc\u00e9es entre les maisons unifamiliales et que de petites structures de raccordement avec des appartements pour les grands-parents et les jeunes sont en construction? Que les gens descendent dans la rue pour enfin pouvoir faire face au bruit de la circulation? Qu’une vie “subversive” commence \u00e0 s’\u00e9couler dans nos agglom\u00e9rations secr\u00e8tement et cordialement, sans \u00eatre entrav\u00e9e par la bureaucratie, les fronti\u00e8res terrestres, les r\u00e8glements de construction, les baux et les r\u00e8gles d’habitation?
\nBien s\u00fbr, de telles “bagatelles” ne peuvent pas changer le monde. Mais si nous pouvions changer nos mani\u00e8res de vivre ensemble avec de nouvelles fa\u00e7ons coop\u00e9ratives, nous cr\u00e9erions une condition pr\u00e9alable importante pour des changements majeurs.<\/p>\n

Une ville, un monde de petits r\u00e9seaux?<\/h3>\n

Nous en sommes encore loin. Cependant, des exemples montrent – m\u00eame s’ils peuvent \u00eatre incomplets par rapport \u00e0 notre objectif – qu’il y a d\u00e9j\u00e0 des gens qui vont dans ce sens. Les individus individuels peuvent donner l’impression que les petits r\u00e9seaux sont un moyen de faire peur aux groupes et de se cacher dans un cr\u00e9neau de la soci\u00e9t\u00e9 de performance, cherchant \u00e0 se prot\u00e9ger. Mais la majorit\u00e9 d’entre eux prouvent le contraire: la vie dans le petit filet semble rendre les gens plus coop\u00e9ratifs, plus capables d’agir, plus courageux et plus s\u00fbrs. Dans le petit r\u00e9seau, quelque chose comme l’\u00e9nergie sociale exc\u00e9dentaire est cr\u00e9\u00e9, qui peut \u00eatre utilis\u00e9 pour effectuer des t\u00e2ches superordonn\u00e9es.
\nNous ne r\u00e9solvons pas les probl\u00e8mes mondiaux avec de petits r\u00e9seaux. Ils n’aident en rien \u00e0 lutter contre la crise environnementale, la faim et la torture, le pouvoir des multinationales et les bombes croissantes \u00e0 l’Est, \u00e0 l’Ouest et au Sud. Ils ne facilitent pas non plus le travail ali\u00e9n\u00e9 dans les usines et les bureaux. Mais c’est un lieu propice \u00e0 la r\u00e9flexion, une base d’action politique.<\/p>\n

1974 Hans Rusterholz<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Vivre en communaut\u00e9, o\u00f9 que ce soit, c’est la seule chose qui compte” (Plinio Martini,” Not beginning and not end “, Zurich, 1974)   Isolement Dans les pays industrialis\u00e9s, une forme de vie et de cohabitation s’est d\u00e9velopp\u00e9e au cours des cent derni\u00e8res ann\u00e9es, qui devient de plus en plus probl\u00e9matique tant pour les individus que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":34,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-42","page","type-page","status-publish","hentry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"fr","enabled_languages":["de","en","fr"],"languages":{"de":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rusterholz-ag.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/42","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rusterholz-ag.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rusterholz-ag.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rusterholz-ag.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rusterholz-ag.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/rusterholz-ag.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/42\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1359,"href":"https:\/\/rusterholz-ag.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/42\/revisions\/1359"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rusterholz-ag.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/34"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rusterholz-ag.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}